瑜伽真正的意义是什么？以前每天都在问自己为什么要活着，现在却能认真品味每一个当下——痛苦的、快乐的、兴奋的、无聊的、狂欢的、孤独的。。。（写过一个关于我是如何走出抑郁症的回答抑郁症痊愈是一种什么体验？ - 知乎）

　　我们先来看看帕坦伽利怎么说。大约在公元2-4世纪时，帕坦伽利将古老的印度瑜伽传统整理成《瑜伽经》一书。

　　《瑜伽经》的第一句是：“现在，我们要解释什么是瑜伽。瑜伽是学会控制意识的转变。”（也有版本翻译作“瑜伽是学会停止意识的波动”）

　　上面这几句，基本上就概括了瑜伽最核心的内容。我把这几句话整理成了下面几个问题，让它们之间的逻辑关系更清楚。

　　“控制意识的转变”意味着你可以控制关于你自己的一切。你可以控制自己的情绪——在失恋难过的时候不会沉溺在悲伤中走不出来，而是勇敢向前；你可以控制自己的——在吃太多的时候可以果断地停下筷子；你可以控制自己的思维——不会每夜胡思乱想睡不着觉；你可以控制自己的行为——工作时认真工作，休息时彻底休息；你可以控制自己的姿态——“站如松、坐如钟、行如风、卧如弓”；你可以控制自己的语言——和家人朋友恋人好好说线. ——

　　答；“知道了自己的真我”。“真我”是什么？“真我”每时每刻、每分每秒都是不一样的，需要你去“知觉”、去感受，“不执著”于任何一个时刻的“我”。

　　这些词在瑜伽、佛教、心理学、存在主义哲学当中以不同的形式出现，但他们的含义都是一样的——用一种旁观者的角度去观察每时每刻的自己，（我们误以为我们的念头、情绪就是我们自己。在觉知的过程中/冥想与我们的头脑中的东西产生些距离）

　　试想某一天你穿着高跟鞋美美地逛着街，时不时有人偷偷瞄你一眼，你心中暗喜。但下一秒你就不小心踩到了香蕉皮上，摔了个人仰马翻。你的高跟鞋飞出去了，脚也崴了，疼得动弹不了；大家纷纷向你投来同情的目光。此时此刻的你觉得无比尴尬，恨不得有一个地缝可以钻进去。

　　：“一个叫做小高的人摔倒了，并且她觉得有点儿尴尬。”你开始观察你的尴尬，仔细体会这种尴尬是具体是一种怎样的感觉，并不对它做任何干涉、只是观察。不久之后，你发现这种尴尬的感觉竟然消失了。

　　简单清楚地说明了为什么觉知能“控制意识的转变”——当你用一个旁观者、陌生人的角度去观察世界、也观察自己时，你就能更清楚、更冷静地去处理一切。当你观察你的尴尬时，你就已经跳出了自己尴尬的情绪，那种尴尬的情绪已经不属于你，就好像《奇异博士》中男主的灵魂跳出自己的身体一样。

　　。你希望能够控制情绪，让负面情绪离开，你不需要做任何具体的事，你只要观察就好——这种情绪自己就会离开。就好像你希望一杯浑浊的水可以变清澈，你只要静静观察等待就好，过不了多久，水中的沙就会沉淀下来。如果你不停地往水中丢石子，那么水只会一直浑浊下去。所以，当你有情绪时，还去责问自己为什么有情绪、为什么不开心、为什么愤怒，就相当于往浑浊的水中丢石子，情绪只会越来越糟糕。所有的情绪都是正常的——只要是人就会有七情六欲，不要在已有的情绪上添加更多的情绪，只要静静观察就好。

　　上面是通过观察控制自己情绪的例子。你也可以通过同样的方法控制自己的思维——比如当你半夜还在胡思乱想睡不着觉时你就可以用旁观者的角度静静地去观察当下的你到底在想些什么。你还可以通过同样的方法控制你的行动、以及关于你自己的方方面面。

　　（1）“控制意识的转变”是通过以一个旁观者角度去观察自己来完成的，在观察、觉知自我的过程中，不管我们观察的事物是痛苦的还是快乐的，在观察的过程中我们不会受我们观察对象性质的影响，或多或少都会进入一种

　　的状态——你会感觉到久违的宁静与超然。（2）“控制意识的转变”意味着你可以控制自己的一切——情绪、思维、行动，你的自控力大大提高，你可以完成很多你以前无法完成的目标。你可以背完所有考试需要的英语词汇，可以看完你一直想看的书，可以早睡早起，可以做你以前没有勇气做的事。。。如果说“全然地觉知”是一种“绝对喜悦”的状态（不受外界影响的喜悦），那么在这个不断实现世俗目标的过程中你可能会感受到很多

　　：（1）首先，瑜伽是“瑜伽是学会控制意识的转变”，（2）而这种对自我的控制是通过从旁观者的角度觉知与观察自我来完成的，（3）通过觉知，我们不仅可以感受到“绝对喜悦”，还可以因为自控力的提高实现很多以前无法实现的目标而感受到“相对喜悦”。4.为什么《瑜伽经》中说“最高的冥想是由真我与宇宙联合而产生真理、明辨、喜乐的知觉”？

　　。这个“连接”所连接的就是“真我”与“宇宙”——“梵我一如”。我把“真我”理解为每个人在觉知时的旁观者，“我”或者“小我”是觉知的对象。当你的觉知练习进行到一定程度、不断地用旁观者的角度去观照自己，你会慢慢发现那个旁观者（真我）好像和宇宙合为一体了——“真我”不仅可以客观地观察“我”（“小我”），也可以客观地观察身边地一切人和事，因为它们和“我”（“小我”）都是“真我”的观察对象、并没有什么分别——这就是所谓的“平等心”吧。所以，“真我”与“宇宙”合为一体用简单的话来解释就是——“真我”可以去客观观察包括“小我”在内的一切，而这种客观观察其实是一种“上帝视角”，或者说“宇宙”视角。5. 瑜伽体式、冥想等具体的瑜伽练习方法如何体现了《瑜伽经》中所阐述的瑜伽的意义——觉知？

　　中说，体式是“稳定舒适的姿势”。结合《瑜伽经》中对瑜伽的定义——“瑜伽是学会控制意识的转变”，我们可以说：瑜伽体式就是在稳定舒适的姿势中，觉知自我、观察自我的过程。和瑜伽几千年的历史传承相比，现代瑜体式的历史很短暂，

　　这些现代所谓的“瑜伽体式”其实大部分都来自于欧洲体操——除了少数几个冥想类体式，而且还在跟着时间的脚步不断更迭。。。比如只有几十年历史的手倒立。。。

　　——观察呼吸、观察身体、观察情绪、观察身体上每一个元素彼此的配合。。。练习瑜伽的过程和“痛苦”二字没有任何关系，如果你在练习瑜伽的过程中感觉疼痛难忍、气喘吁吁，那么你练习的就已经不是瑜伽。因为瑜伽体式一定是“稳定舒适的”。也就是说，

　　，也正因为这种抽象，我们可以创造出无数种具体的姿势去诠释它雷竞技RAYBET官网。日常站立、坐立、行走，做体操、跳舞、吃饭，只要你在做这些动作的时候姿势是稳定舒适的，并且是有觉知的，谁能说你不是在练瑜伽呢？生活中的每个时刻你都可以让自己处在稳定舒适的姿势下，带入自己的觉知——知道自己在做什么、在想什么、心情怎么样。。。这就是大家常说的的“

　　，而瑜伽体式是动态的觉知过程。终于写完了。。。其实还有很多想写的——比如在生活中觉知的具体方法、瑜伽体式是如何对健康起作用的、瑜伽的历史、瑜伽的分类等等，以后有机会再在其他问题里回答吧。

　　对于我来说，瑜伽是服务于我的生活的，它是帮助我在世俗生活中活的更快乐的一个工具，我没有修道成仙的理想，所以也没有花大把的时间去闭关。每天一两个小时的瑜伽练习、偶尔几天的闭关禅修已经足够。认真觉知、品味生活中的酸甜苦辣是另一种哪。